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    而且杨小千一手组建远救会，对宣传工作了解甚多，所以杨小千知道，人类和人肉，其实有很大区别，一字之差，天壤之别。

    “以人类为食”，这个概念在提醒所有人：变异体是吃人的怪物，是人类的天敌。

    “以人肉为食”则传达了另一个微妙的概念：变异体吃的是人肉，人身上有那么多肉，每年全世界手术切除的阑尾和盲肠就不知有多少，再加上手术截肢、死囚尸体等等，只要严格控制变异体数目，以发达国家人口基数，可以轻易喂饱变异体，不必付出任何牺牲。

    当然，吃文明的人类的肉，这还是让人无法接受，无论是华夏还是美联邦，亦或是其他国家的国民，都不可能愿意将自己或家属亲友的尸体捐献出去当作变异体的粮食，这是不可退缩的伦理底线。

    那么，有多少人会愿意将自己死后的尸体捐献给变异体呢？在物资丰富的发达国家，很少。

    但是没关系，变异体既不必偷偷摸摸去太平间买无名尸体，也不必深更半夜去公墓挖坟偷尸，因为放在物资匮乏的落后地区，愿意捐献自己尸体的人很多！

    这个星球上还有很多地域并不发达，那里的人们会心甘情愿为了一百美金、一部电视剧甚至是一箱面包，心甘情愿地将死者的尸体为变异体双手奉上。

    身在文明国度发达地区的人们无法想象那些偏远落后地方的人们过着怎样的生活，他们可能一生只有一件衣服，从爷爷传给爸爸再传给儿孙；他们可能一生见识不到外面的世界，永远困居一处，过着与文明相互隔绝的穷苦生活；甚至他们喝的水都是苦的——这不是比喻手法，某些干旱地区的穷苦人家连水泥窖都修不起，用土水窖积下一点雨水并赖以生存，水的味道不仅是苦的，还是臭的。

    假设有一位生活在这种地区的老人，愁闷地看着自己的儿孙一步步走向自己已经走过的人生轨迹，重复那没有未来的明天，全家人都生活在贫穷和困难的绝望中，自己却无能为力。这时候，有一个自成圣族的人形生物，带着绿油油的美金，红灿灿的人民币，香喷喷的食物和甘甜的饮用水来到这个穷困的家庭，告诉他们：只要你们愿意签订协议，等到家中老人自然死亡后将尸体交给圣族，那么钱、水、食物，统统都是你们的。

    死后捐献自己的尸体，就能给儿孙换来一个开始新人生的可能，这还有什么好犹豫的？甚至不仅仅是老人，连成年人、小孩都会愿意签订一份协议，将自己的身体出卖给魔鬼，贫穷的人只会考虑今天的食物在哪里，而不会有余力去思考死后的事情。

    杨小千已经开始想象，无数具自然死亡或意外死亡的尸体，无数具本该埋进土壤或送进火化场烧成骨灰的尸体，被送上加工厂的流水线，去除衣物、冲洗消毒、去除骨骼……
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