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    比如一个短期内掀起过考古热的秘密结社会的成员在床头悬挂草编的蝴蝶。探寻历史固然叫人着迷，但也很容易沾染一些不干净的东西——它们不会在阳光普照，精神饱满的时候叫嚣，却会在月上中天，夜幕降临的时候现形，而那遨游梦境的蝶群会用闪光的鳞翅拼成庇佑之伞，于是污秽的阴雨便不会淋湿梦境。

    类似的事例还有很多，此处按下不表——这些零零碎碎的小事就像散落在河沙里的珍珠，只等着被一根银线串起，好形成一串璀璨夺目的项链。于是流言恰逢时宜地传播开来，大意是：

    “一位沉睡的神明早已归来，祂的眷属们也随之复苏，在各地践行祂的意志，播撒祂的恩惠，彰显祂的仁爱。在此基础上，更详实的说法出现了：“身披九彩的白鹿是祂的坐骑，白色的鹮是祂的医官，青色的雀是祂的信使，冰霜般的白衣女人是祂的侍从……”

    总而言之，就是营造出了一种“这个神明有那么多追随者想必一定很强大吧”的感觉……至少在忽略掉“祂可以用不同的形象出现在不同人群的面前”这个前提时确实如此。

    是的，强大——在意识到这一点后，有的人不再只满足于祈求一个美梦，一份安心，一场滋润旱田的及时雨，进而向神明寻求充实头脑的知识，改变命运的力量，铸就地位的权力，神明便水到渠成地将知识，力量，权力赐予这些有近一步渴求的凡人，让他们成为人类中的佼佼者，也成为自己的剑与盾，手与眼，喉与舌。

    而历史上首次与隐匿贤者建立这种双赢关系的，正是盖比亚人。在接受了非凡的馈赠后，令他们闻名于世的事物不再限于热情奔放的舞步，精妙绝伦的戏法和物美价廉的手工艺品；还有玄机暗藏的画卷，令人眼花缭乱的法术和形状各异的奇妙生物——前者令人心生向往，后者令人心生敬畏。

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