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    没想到比玉却丝毫不以为意：“阿堵物也，身外物也，丢与不丢，什么相干！”

    黄三没有听太懂，又重复道：“还请公子发文给颍川郡守，请他协助发兵剿灭匪徒，早日夺回财物。”

    “那颍川太守庸俗至极，非我同道中人，我岂可因那十八箱身外物而向他躬身相求！”

    黄三这回听明白了比玉的意思，又急又气：“那可是你阿翁数十年的心血，施家的半数家当，你就这么无动于衷、这么甘心眼睁睁地弃之不顾吗？”

    面对黄三的逼迫，比玉将头一歪，转对阿吉道：“我对钱没有兴趣。他难道不知？”

    对于比玉这般荒唐的行为，阿吉也毫无办法。只能对黄三报以无可奈何的一笑，然后请他暂回府中休息，调养伤势。可黄三此时被比玉气得半死，哪里还有心思休息，一气之下扭头就奔回洛阳去了。

    比玉似乎若无其事，照旧跟左、冯二人畅谈虚无。左、冯二人知道比玉豁达，但没想到已然豁达至此，也大感意外，当然更加钦敬。

    不觉日已西斜，忽见大路上走来了一位胡僧，光头赤脚，深目大眼，皮肤黝黑，身穿百衲短衣，袖不遮臂，裈不及踝。胡僧在洛阳那样的大都市是司空见惯的，但在汝阴这样的地方却不多见。这位胡僧的到来，便是一道奇异的风景，引来了路人纷纷侧目。就连左、冯二位公子都觉得新鲜。

    “快看，来了一位胡僧。”

    比玉在洛阳见惯了胡僧，为了显示自己见多识广，从而笑他二人少见多怪，故意连眼皮都不挑一下：“胡僧而已，有什么大惊怪的。”

    那胡僧别看赤着脚，却健步如飞，比正常穿了鞋的人走路都快。须臾走到柳林边，有意无意地向这边一瞥，立刻停住脚步，朗声叫道：“施公子，果然是你吗？”

    比玉听见唤自己，十分诧异，抬头向路边一望，不由地大惊道：“迦摩笃？”

    迦摩笃确认了是比玉，犹如大海中迷失的渔船见到疗塔，大喜过望，立刻奔过来：“施公子，别来无恙否？”

    “无恙，无恙。”比玉见迦摩笃抛弃了在洛阳时的体面装束，又恢复了原本的苦修僧样子，有些诧异地问道，“大师一向久居洛阳，怎么跑到我汝阴来了？”

    迦摩笃之所以离开洛阳，一是洛阳乃是子所在，是匈奴饶首要进攻目标，觉得处境危险，不宜久留；二是在洛阳的本教僧众过多，自己似乎无足轻重。佛法本就应该广泛传播的，既然留在此处没什么大作为，还不如去到另一个地方开辟新地。然而洛阳在本教先人多年的努力开拓下，颇有根基，其他地方却很可能需要从零开始，在没有根基、不被认可的情况下传播佛法谈何容易？因在洛阳时与比玉很谈得来，又知道比玉回到汝阴做了郡守，且对佛法有些兴致，若能依靠比玉，便有了大根基，于是便到汝阴投奔比玉而来。他来洛阳日久，受到中华世俗文明礼仪的熏陶感染，有段时间也曾讲究了仪容仪表，不再是初来中原时的粗野样子。可一出了洛阳城，少了文明礼仪的束缚，千里行路，本性使然，索性自己又变回原来的样子，觉得更舒服、更自在些。虽然就是专门投奔比玉而来的，但他当然不会全部实话实，而是哈哈一笑，故作姿态道：“贫僧旅居洛阳已然二十年矣，即便再繁华，也觉得腻了。中华地域广阔，大好河山无数。如果不领略一下其他地方人文风貌，岂不白来朝走一遭？所以便想出来云游；再者，朝虽然被下视为圣邦，人口也庶多，却都苦于尘世之奔波，熙熙攘攘为利来往，茫茫而痴痴，不知所来由，所以我有责任将我无上功德的佛法普及开来，为苍生指点迷途，以解众生之苦厄。”

    这一席话，前一半犹可，后一半就显得有点儿做作，格调太高。比玉面色淡然，左、冯二公子更不知如何言语。

    左公子没接触过佛法，他只奇怪比玉为什么能跟这么样衣着破烂的一个胡僧这么熟络，怪问道：“见二位相见甚欢，想必一定是洛阳旧相识了？”


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