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在显形之前的驱物境界，在道术体系中其实是一个巨大的分水岭。
如果说前面定神，出壳,夜游，日游几个境界，都还只是神魂之道的浅显应用，那么从驱物开始，便代表着神魂真正已经坚固，已经可以像真身一样运用自如。
驱物之境，代表的是灵肉彻底分离，也就是神魂不经过观想，同样能够随时跳出躯壳。
而在这之前就要麻烦许多,要出壳必须先要定神，通过观想法，方能跃出阴神。要是在危急时刻，或是巨大的压力之下，人的心不能定下来，就不能出壳。
神魂要出壳其实不难，难的是出壳之后，要修炼到如同真身一般灵活的地步，绝非一朝一夕之事。
若是没有高深的神魂修炼之法,或是根基不够的修士，只怕终其一生,也做不到这一点。
可一旦将神魂练到显形的境界之后,就如同修成了真正的身体,神魂出壳显形,战斗力已经可以比得上一个武道大宗师。
张唯能清晰的感觉到,自己此时凝成宝日光王身,神魂充满无穷力量，只怕是比大宗师更为厉害。
而在张唯显化宝日光王形体的一瞬间，另外一间石室中的涂老，也立刻感应到了什么。
他的修为颇为精深，在道术上也有着日游的层次。
平日里，他时常都会以神魂出去巡游，一是防备猎人来捕猎他们纯狐一族，二是也是以此来锻炼自己神魂的力量。
宝日光王的气息何等浩大，他如何会感觉不到。
不过元妃在临走之前，曾告诉他张唯可能是一尊武圣，是以他根本不敢以神魂来窥视，而是真身走了出来。
只是张唯在显化形体后，也不欲惊动任何人，很快就收起了宝日光王身，待到涂老出来，却是什么也没看到。
涂老脸色惊疑不定，但除了空气之中，隐约残存着一股惊人的热量，整座山谷之中却是一片宁静,没有任何异常。
直到观望再三，都没有发现什么特殊，他才摇了摇头,返回了石室。
张唯并没有在意涂老的惊讶，他径自念头一动，直接分化神魂，一股魂念便即回归了肉身，控制真身拿起了一本书。
这是神魂到了附体境界之后，念头化开，分神化念的手段。
对张唯来说，这仅仅是对念头分化的一种运用，将自己的神魂分为多股而已。
以他在精神领域的造诣，这并不比吃饭喝水困难多少。
张唯有一种感觉，就是自己的神魂，如今可以随意附身在各种血肉之躯上，并且分化念头，可以在使用道术的同时，一边还能指挥身体施展武技，根本不用神魂出壳。
这样的层次，离那夺舍转生，尸解长存的鬼仙境界，只有一步之遥！
张唯在破碎虚空世界的一身积累，实在太过庞大，他由战神图录和道心种魔大法修成的元神之坚固，简直到了匪夷所思的地步。
这也是张唯初次接触神魂之道，就能从定神直接跨越到附体境界的原因。
附体之后，便是鬼仙！
如果换成普通修士，想要从定神修炼到附体，很难很难。
而从附体到鬼仙的境界，更是难上加难。
很多修士，终生卡在了附体层次，寿元枯竭而亡。
从附体到鬼仙，是鲤鱼与龙的差别。
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